預(yù)約參觀
離首都的心臟——北京天安門最近的博物館有哪些？很多人會(huì)不假思索地說(shuō)：故宮、國(guó)博。殊不知，還有一座與天安門咫尺之遙的皇城藝術(shù)館。它和故宮、國(guó)博、太廟藝術(shù)館一起，構(gòu)成了蔚為大觀的“首都中心博物館群落”。
皇城藝術(shù)館是北京市東城區(qū)政府精心打造的集收藏、展示、研究、教育等功能于一體的公共藝術(shù)文化交流服務(wù)平臺(tái)，它坐落于天安門東側(cè)的菖蒲河公園內(nèi)，毗鄰故宮博物院，與太廟藝術(shù)館僅一墻之隔?；食撬囆g(shù)館經(jīng)過(guò)兩年的規(guī)劃，將揭開(kāi)神秘的面紗，于2018年9月16日隆重開(kāi)館，開(kāi)幕展將隆重推出《從蘇東坡到吳之振——清初文壇盛舉與黃葉村莊的士林往事》和《玉染草色雪映霞——宋元瓷器精品展》兩大特展，展期至12月18日。
▌從蘇東坡到吳之振——清初文壇盛舉與黃葉村莊的士林往事
明末清初改朝易代之際，各方面的激蕩變動(dòng)，都增進(jìn)了文藝作品推陳出新的動(dòng)力，涌現(xiàn)出諸多大家，他們從獨(dú)特的視角，各自展現(xiàn)著文化魅力、抒發(fā)著內(nèi)心性靈，康熙朝的著名詩(shī)人吳之振，便是其中的優(yōu)秀代表。本展以數(shù)百年前文人詩(shī)文唱和的獨(dú)特角度，展示清朝士林獨(dú)特的審美趣味和文脈傳承。尤其是吳之振、黃宗羲、呂留良等二十九人《種菜詩(shī)唱和詩(shī)冊(cè)》，發(fā)展為一場(chǎng)綿延數(shù)百年的文人雅集，散發(fā)出一種別具一格的文人市井生活氣息。
攜《宋詩(shī)鈔》北游，譽(yù)滿京華
集《贈(zèng)行詩(shī)》南返，歸隱田園
吳之振（1640—1717），字孟舉，號(hào)橙齋，別號(hào)竹洲居士，清代浙江省石門縣洲錢鎮(zhèn)（今桐鄉(xiāng)市崇福鎮(zhèn)）人。性坦率豪爽，淡泊于名利?？滴鯐r(shí)舉貢生，納貲為內(nèi)閣中書科中書，亦不赴任。吳之振是清初大力提倡詩(shī)宗宋代的主將，他與呂留良、吳自牧編纂的《宋詩(shī)鈔》既深刻推動(dòng)了宋詩(shī)的流傳，也寄托了他們對(duì)大明的故國(guó)之思。
康熙十年（1671）秋，吳之振攜新書《宋詩(shī)鈔》來(lái)到北京。當(dāng)時(shí)距明亡不久，詩(shī)壇籠罩在遺民思潮低徊哀愁、激憤悲愴的氛圍中。詩(shī)壇領(lǐng)袖王世禛、宋琬、錢謙益等人皆推崇宋詩(shī)，以挽頹風(fēng)。吳之振的到來(lái)，更推動(dòng)了京城文人宗宋詩(shī)風(fēng)的形成。借在京為官的姻親勞之辨和同鄉(xiāng)吳光的關(guān)系，吳之振結(jié)識(shí)了許多官員，這些官員大都是進(jìn)士出身，其中不乏學(xué)界巨擘、詩(shī)壇盟主，如后任文淵閣大學(xué)士、《康熙字典》總修官的陳廷敬，禮部侍郎、《明史》總裁官徐乾學(xué)，刑部尚書、詩(shī)論創(chuàng)“神韻”說(shuō)的王世禛等。吳之振與他們談文論詩(shī)，贈(zèng)書往來(lái)，相處甚歡?！端卧?shī)鈔》也被京城文人爭(zhēng)相傳閱，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，風(fēng)頭無(wú)兩。
陳廷敬為吳之振作《贈(zèng)行詩(shī)》
王士禛為吳之振作《贈(zèng)行詩(shī)》
梁清標(biāo)為吳之振作《贈(zèng)行詩(shī)》
扁舟一棹歸何處
家在江南黃葉村
1675年秋黃葉村莊落成后，吳之振命侄孫吳震翱寫此黃葉村莊圖。
返鄉(xiāng)的吳之振筑別業(yè)于石門城西，因愛(ài)蘇軾詩(shī)句“家在江南黃葉村”，便將之命名為黃葉村莊，其構(gòu)造布局出自畫家禹之鼎之手。圖中可見(jiàn)其地綠樹(shù)環(huán)繞，靜謐清幽。莊內(nèi)有亭臺(tái)樓榭，回廊曲曲，竹樹(shù)掩映，自然雅致。室內(nèi)案上放有書籍卷軸，籬墻內(nèi)一位老者在指揮一個(gè)兒童種菜。這正是吳之振隱居生活的寫照。
吳之振所作《種菜詩(shī)》
吳之振所作種菜詩(shī)中，有“閑人休作東陵看，只種菘葵不種瓜”之句。秦時(shí)有邵平被封為東陵侯，秦亡以后不愿委身事漢，遂為布衣，以種瓜為業(yè)，世人稱其所種之瓜為“東陵瓜”。吳之振以此含蓄的表明，他只想做一個(gè)不問(wèn)世事的隱士，不想?yún)⑴c到政治紛爭(zhēng)中來(lái)。
吳之振于黃葉村莊內(nèi)辟菜地二畝，園丁雜植菜蔬，因連日好雨，菜蔬生意可喜，吳之振作《種菜詩(shī)》二首，自和二首，并請(qǐng)“志道之士，不厭藜藿，請(qǐng)各賦一章，寄托胸臆”。吳之振選擇“種菜”主題并非偶然。在傳統(tǒng)語(yǔ)境中，“種菜”自古即為文人排遣內(nèi)心孤悶，從世俗庶務(wù)中求得解脫之舉。最喜作種菜詩(shī)的，當(dāng)屬蘇軾。吳之振推崇宋詩(shī)，其以“種菜”明志，也在情理之中了。
黃宗羲、黃宗炎所作《種菜詩(shī)》（局部）
黃宗羲（1610—1695），明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家。與顧炎武、王夫之并稱“明末清初三大思想家”；亦有“中國(guó)思想啟蒙之父”之譽(yù)。與陜西李颙、直隸容城孫奇逢并稱“海內(nèi)三大鴻儒”。黃宗炎（1616—1686），黃宗羲弟。與兄黃宗羲、弟黃宗會(huì)號(hào)稱“浙東三黃”。
黃宗羲與吳之振交往日久。吳之振與呂留良合編《宋詩(shī)鈔》之時(shí)，黃宗羲正好在呂留良家客其子弟，故三人常煮酒斗詩(shī)，談藝論學(xué)。這當(dāng)是他們一生中最為歡樂(lè)和諧的美好時(shí)光，以至于十余年后，吳之振尚“憶水生草堂友朋文酒之樂(lè)，不啻昔夢(mèng)，死生聚散，殊多今昔之感矣”。
勞乃宣所作《種菜詩(shī)》
勞乃宣（1843——1921），中國(guó)近代音韻學(xué)家。同治十年進(jìn)士。清末修律，禮、法之爭(zhēng)中禮教派主要代表人物之一。
呂留良所作種菜詩(shī)（局部）
縱觀《種菜詩(shī)唱和冊(cè)》，參與唱和者近三十人，大多為隱居山林之中不愿出仕的明代遺民，如呂留良、黃宗羲、黃宗炎等人。吳之振去世后，種菜詩(shī)依然嗣響不絕，民國(guó)時(shí)尚有清代遺民勞乃宣、吳郁生等人唱和。一部詩(shī)冊(cè)，集明清兩代遺民唱和之作，時(shí)間跨度達(dá)二百余年之久，被后人傳為佳話。
吳之振去世后，其生前所藏的名人墨跡和書畫等由其后嗣珍藏三百余年，歷經(jīng)清代文字獄、清末太平天國(guó)戰(zhàn)亂、日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等浩劫，賴吳氏子孫鼎力護(hù)持方完整保存至今?，F(xiàn)在，這一系列作品在皇城藝術(shù)館全面展出，它們是明末清初政治、文學(xué)、書法等多元素全方位的實(shí)物縮影，承載著吳之振一生中最重要的榮譽(yù)和往事，同時(shí)也提供了一個(gè)研究明清易代之際士大夫政治心理和文化心理的原始文本。我們力圖通過(guò)本展覽引領(lǐng)觀者回到那個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代，感受酬詩(shī)唱和的風(fēng)雅之下隱含的不同思想的激烈交鋒。
吳昌碩等為吳氏后人制印十九方
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本展集中展示具有代表性的宋代五大名窯精品瓷器，以及其它窯系的上乘之作，觀眾將欣賞到汝鈞窯天青釉洗、定窯白瓷碗等稀世珍品。展覽巧妙地將藝術(shù)與科技完美融合，觀者可對(duì)宋瓷的種類、特點(diǎn)、發(fā)展、工藝、紋飾、功用等有清晰而全面的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而了解器物表面特征背后所蘊(yùn)藏的思想文化和生活美學(xué)，從不同的層面領(lǐng)略宋代的用器之道和文人生活。在持續(xù)走高的“宋朝熱”中，給你一個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)宋朝的理由。值得一提的是，著名瓷器鑒賞家、收藏家翟建民先生擔(dān)任本次展覽的古陶瓷專家顧問(wèn)。
北宋 鈞窯天青釉紅彩折沿盤 直徑：18.9cm
南宋 哥窯八方杯 ?直徑7.5cm
?南宋 建窯黑釉油滴盞 直徑12.5cm
南宋 官窯斗笠盞 直徑：14.6cm
南宋 龍泉窯青釉雙魚耳盤口瓶 高：26.5cm
皇城藝術(shù)館擁有海量的藏家資源，為籌備此次展覽，皇城藝術(shù)館從港澳臺(tái)收藏家手中征集到近百件宋代名窯瓷器，經(jīng)過(guò)專家團(tuán)隊(duì)層層把關(guān)、嚴(yán)苛遴選，最終確定展品名錄。
展覽期間，皇城藝術(shù)館邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者舉辦首期藝術(shù)論壇，這些學(xué)者包括鄧小南（北京大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)，教授）、尚剛（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）、揚(yáng)之水（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員）、秦大樹(shù)（北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授）、沈岳明（復(fù)旦大學(xué)文博學(xué)院教授）、丁雨（北京師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授）、蔡枚芬（臺(tái)北故宮前器物部長(zhǎng)）等，可謂群賢畢至、大咖云集。觀眾將通過(guò)這場(chǎng)高端“文物思維盛宴”，更深入的觸摸展覽背后的文物肌理和文化脈絡(luò)。
▌皇城藝術(shù)館∣讓文物會(huì)“說(shuō)話”，使歷史“活”起來(lái)
皇城，顧名思義，不僅表明其緊鄰祖國(guó)心臟的特殊地理位置，更意味著它高蹈超拔的藏品品位和專業(yè)的策展與運(yùn)營(yíng)理念。
皇城藝術(shù)館按照國(guó)家一級(jí)博物館標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)建造，作為首都中心區(qū)的文化藝術(shù)展覽的理想場(chǎng)所，堅(jiān)持“共建共享、服務(wù)大眾”的原則。從建設(shè)之初起，不僅在文物研究、保護(hù)方面致廣大而盡精微，更尋找最合適的方式與公眾互動(dòng)，將館藏故事娓娓道來(lái)。簡(jiǎn)而言之，就是讓文物會(huì)“說(shuō)話”，使歷史“活”起來(lái)。
山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則靈。走進(jìn)僅有數(shù)千平米的皇城藝術(shù)館，你不僅會(huì)生發(fā)蕩氣回腸的思古幽情，更會(huì)油然而生一種充塞于天地間的文化自信，在潤(rùn)物無(wú)聲中領(lǐng)略大國(guó)重器的磅礴力量。
